Los cursos ofrecidos en ABI son idóneos para gente de todo tipo de nivel académico y de estudio y práctica budista. Esta diversidad contribuye a crear un ambiente enriquecedor y estimulante del que beneficiarse. Interactuar con distintos estudiantes del dharma de todo el mundo, de diferentes edades y tradiciones comporta gran alegría.

“Solo el Dharma puede erradicar todo el sufrimiento y llevar a cabo la felicidad permanente”.

Estudiar budismo en el país donde Buda nació supone un gran beneficio, ya que Nepal es un lugar donde sus bendiciones todavía se transmiten mediante un linaje ininterrumpido desde hace más de 2500 años. En todo el país existen miles de lugares sagrados, estupas y altares de gran devoción que los estudiantes pueden ir a visitar en sus días libres. ABI esta a un corto paseo de la estupa de Boudanat, rodeada de monasterios donde viven y enseñan muchos elevados lamas de todas las tradiciones tibetanas.

Además, el área que rodea la estupa de Boudanat ofrece muchas comodidades modernas, como cajero automático, Internet, servicios de lavandería, etc. También hay varios supermercados donde se pueden encontrar la mayoría de productos necesarios, así como facilidades médicas de alta categoría donde trabajan empleados tanto extranjeros como locales.

El moderno campus de ABI consta de una gran sala para las enseñanzas, clases amplias, pistas de baloncesto y bádminton, bonitos jardines y habitaciones amuebladas de gran comodidad, con balcones y terrazas mirando al valle de Katmandú. Muchos estudiantes traen su ordenador portátil para facilitar sus estudios, ya que para nuestra comodidad ABI también cuenta con un servicio de Internet sin cable WIFI en todo el edificio. Además para la seguridad y tranquilidad de todos los estudiantes, el campus de ABI cuenta con guardias de seguridad vigilando las 24 horas del día. ABI también cuenta con un sistema de filtrado del agua que garantiza la alta calidad del agua potable y ofrece una amplia selección de menús variados y sanos, tanto vegetarianos como no vegetarianos, que incluyen comida occidental, tibetana, y nepalí. ABI ofrece un ambiente perfecto para el estudio, la contemplación y la meditación. Una oportunidad maravillosa te está esperando.

Retiro de 10 días, del 1 al 10 de Septiembre, 2010
Nuestro retiro anual de 10 días ofrece una magnífica oportunidad para ahondar más profundamente en el dharma y reconectar con nuestro centro de práctica estable.

Curso de Interdependencia. Del 2 al 27 de Agosto, 2010
Khenpo Ngawang Jorden ofrecerá una explicación detallada del proceso por el que los seres conscientes estamos atados al samsara a través de la aparición secuencial de los 12 vínculos del origen interdependiente, y del modo en que los practicantes desarrollan la capacidad de abandonar estas ataduras, una por una, de forma revertida.

CURSOS DE LENGUA TIBETANA
Para los que deseen una comprensión más completa al estudiar los textos, se ofrecen clases de idioma tibetano en inglés para distintos niveles: introductorio, intermedio e introducción a la traducción. Nuestras clases diarias ofrecen una oportunidad importante para los estudiantes que quieran sumergirse en esta lengua clásica mientras siguen los estudios de Dharma. Pagina en Ingles. 

Los Maestros
Khenpo Jamyang Tenzin estudió en el colegio Sakya bajo la instrucción de Khenchen Appey Rinpoche hasta 1984, donde más tarde cumplió como khenpo suplente hasta 1989. entonces emprendió un retiro de tres años guiado por Su Eminencia Chogye Trichen Rinpoche. Desde 1994 enseña filosofía y lengua tibetana en su monasterio de Mundgod, en India.

Dr. Khenpo Ngawang Jorden estudió las cinco ramas de la filosofía budista en la escuela Sakya en India bajo Khenchen Appey Rinpoche. Khenpo Jorden más tarde impartió clases en el colegio Sakya antes de ir a Estado Unidos, donde completó su doctorado en estudios budistas por la universidad de Harvard. Además de su compromiso con las enseñanzas en la IBA, Khenpo Jorden actualmente es profesor en la universidad de Chicago.

EL PATROCINADOR DE ABI
Su Santidad Sakya Trizin es el cuadragésimo primer titular del trono de la escuela Sakya del budismo tibetano. Su Santidad se ha formado intensamente en todos los aspectos de las ciencias mayores y menores, y ha recibido las transmisiones y las enseñanzas, así como las tradiciones orales de las vastas colecciones de las enseñanzas tibetanas tanto de sutras como de mantras, al tiempo que ha emprendido y completado muchos retiros.

Su Santidad ilumina e inspira con imparcialidad a muchos estudiantes de todas las tradiciones. Es considerado como una voz insuperable de las enseñanzas de Buda, y una fuente de refugio y alegría para innumerables seres. “Mucha gente se interesa ahora en as enseñanzas de Buda y es muy importante que se estudien adecuadamente y que se siga el Dharma de modo correcto. En la ABI nuestro objetivo es proporcionar las comodidades para facilitar el estudio a los extranjeros interesados en las enseñanzas de Buda. Es nuestro deseo que la ABI se convierta en un gran centro de aprendizaje donde los extranjeros puedan venir a estudiar, a contemplar y a meditar, de modo que con el tiempo puedan conseguir la gran realización”.


EL FUNDADOR
KHENCHEY APPEY RINPOCHE
Este gran maestro ha impartido enseñanzas en distinguidas instituciones de Tibet e India. Es renombrado por su precisión y el gran poder inspirador de sus enseñanzas, así como por su detallada sabiduría del gran número de textos y comentarios, lo que le convierte en un tesoro irremplazable de las enseñanzas de Buda.

“El principal objetivo de los seres sintientes en este universo es evitar el sufrimiento y obtener la felicidad. Este objetivo solo puede ser parcial y temporalmente realizado mediante métodos mundanos. Solo el Dharma puede erradicar todo el sufrimiento y conseguir la felicidad permanente. De modo que es esencial practicar el Dharma. Para ello es importante primero estudiar y luego contemplar. Puesto que mucha gente se interesa en el budismo tibetano, fundé la ABI con la esperanza de que puedan estudiar el Dharma y de que pueda florecer en todo el mundo”.

Extractos sobre: “La importancia de estudiar el Dharma de Buda”
por Khenpo Appey Rinpoche

Solo el Dharma de buda es capaz de ser el camino a través del cual se puede abandonar el samsara. Esto es así porque aunque hay otras enseñanzas que explican que el samsara debe ser visto como sufrimiento, que saben que el apego se considera como una falta, que descartan el karma negativo, que practican las austeridades y en los cuales los adeptos reciben varios votos, etc.; estos métodos por sí solos no pueden ni siquiera dañar la raíz de samsara, de modo que estas enseñanzas no pueden revertir el samsara.

La raíz del samsara es el aferramiento al yo, y el antídoto para ello es la sabiduría que comprende su vacuidad, la existencia no inherente del yo. Esto debe entenderse como la sabiduría que solo el Buda expuesto. Mas aún, los métodos profundos para obtener la liberación y la omnisciencia se enseñan solo por el Buda.

La tradición budista tiene como base la moralidad y pone gran énfasis en la meditación precedida por la escucha de las enseñanzas y la contemplación. El camino Mahayana se debe completar mediante cuatro características: la disciplina moral, que es la causa de no distraerse; la escucha, que es la causa de no ser ignorante; la contemplación, que es la causa de la indagación; y la meditación, que es la causa de la separación de los cuatro apegos. Escuchar, contemplar y meditar, consideradas como las tres sabidurías no suceden sin cada una depender de la anterior.

El tripitaka, que se confirma como las palabras verdaderas de Buda, y los shastras o comentarios compuestos por el Acharya Nagarjuna, Asangha, Vasubandhu, Shantideva y Chandrakirti, siguiendo la intención de Buda, forman las doctrinas de Buda. Sabiendo que la doctrina de Buda es muy difícil de encontrar, que tiene un gran propósito, y que no va a durar mucho, es apropiado, para todos los que tienen devoción, escuchar y practicar.
Con estas enseñanzas mi deseo es decirle a los seres que si prestan atención al Dharma, ganarán comprensión, y como resultado disfrutarán al hacer la práctica, y así todos sus propósitos se cumplirán.
Después de la comprensión: Cual es la causa para obtener la budeidad? Cual es el camino que facilita la iluminación?; cuales son las características de la budeidad resultante?; cuales son las materias que los principiantes deberían practicar?; y cuales son los darmas indispensables y como se deben practicar?; entonces uno debe practicar tanto como pueda.

Cualquiera que sea el estudio, cuando te acostumbras a él, cada vez se hace más fácil y produce más placer en nuestra mente. No solo produce más placer sino que también nos ayuda a cumplir cualquier tarea con facilidad. Habiendo escuchado el dharma, uno entiende lo que necesita ser entendido, y se abandona lo que tiene que abandonarse, y se cultiva lo que se tiene que cultivar; de modo que es cierto que uno obtiene lo que se necesita obtener.